1.夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。
2.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
3.志不强者智不达，言不信者行不果。
4.治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
5.顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
6.今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
7.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
8.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
9.仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
10.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
11.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
12.归国宝，水若献贤而进士。
13.列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
14.食者国之宝也，兵者国之爪也。
15.无不让也，不可，说在殆。
16.备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
17.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
18.诚信者，天下之结也。
19.不胜其任，而处其位，非此位之人也。
20.良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
21.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
22.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
23.故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。
24.举公义，辟私怨，此若言之谓也。
25.夫尚贤者，政之本也。
26.故官无常贵，民无终贱。
27.有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。
28.天欲义而恶不义。
29.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
30.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
31.故大人之务，将在于众贤而已。兼相爱，交相利。
32.夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
33.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。染于苍则苍，染于黄则黄。
34.钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
35.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
36.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
37.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
38.俭节则昌，淫佚则亡。
39.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
40.钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
41.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
42.王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。
43.其直若矢，其易若砥。
44.君子之所履，小人之所视。
45.兴天下之利，除天下之害。
46.兼相爱，交相利。
47.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
48.无不让也，不可，说在殆。
49.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
50.民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
51.君子不镜于水而镜于人。
52.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
53.老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。