1.以不教民战，是谓弃之。
2.知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
3.知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
4.知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
5.使民敬、忠以劝，如之何?
6.子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
7.不学礼，无以立。
8.己所不欲，匆施于人。
9.己欲立而立人，己欲达而达人。
10.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
11.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
12.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
13.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
14.居处恭，执事敬，与人忠。
15.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
16.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
17.曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
18.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
19.过而不改，是谓过矣!
20.过，则匆惮改。
21.不迁怒，不二过。
22.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
23.人无远虑，必有近忧。
24.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
25.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
26.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
27.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
28.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
29.君子欲讷于言而敏于行。
30.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
31.巧言乱德。
32.巧言令色，鲜矣仁。
33.刚、毅、木、讷近仁。
34.有德者必育言，有言者不必育德。
35.听其言而观其行。
36.君于不以言举人,不以人废言。
37.古者言之不出,耻躬不逮也。
38.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
39.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
40.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
41.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
42.好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
43.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
44.事君，敬其事而后其食。
45.礼之用，和为贵。
46.放于利而行，多怨。
47.先有司，赦小过、举贤才。
48.居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
49.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
50.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
51.不义而富且贵，于我如浮云。
52.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
53.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
54.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
55.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
56.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
57.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
58.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
60.君于疾没世而名不称焉。
61.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
62.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
63.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
64.君子之仕也，行其义也。
65.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
66.君子和而不同，小人同而不和。
67.君子矜而不争，群而不党。
68.君子周而不比，小人比而不周。
69.君子坦荡荡，小人常戚戚。
70.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
71.放于利而行，多怨。
72.求仁而得仁，又何怨。
73.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
74.君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
75.法语之言，能无从乎?改之为贵。
76.(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
77.见善无不及，见不善如探汤。
78.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。3lian.com
79.士而怀居，不足为士矣!
80.知之为知之，不知为不知，是知也。
81.盖有不知而作者，我无是也。
82.多闻，择其善者而从之;多见而识之。
83.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
84.学如不及，犹恐失之。
85.敏而好学，不耻下问。
86.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
87.兴于诗，立于礼.成于乐。
88.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
89.不愤不启，不悱不发。
90.举一隅不以三隅反，则不复也。
91.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
92.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
93.学而不思则罔，思而不学则殆。
94.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
95.学而时习之，不亦说乎?
96.温故而知新，可以为师矣。
97.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
98.不学诗，无以言。
99.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
100.迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
101.人而无恒，不可以作巫医。
102.有教无类。
103.自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
104.政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
105.子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
106.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
107.裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
108.道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
109.上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
110.慎终，追远，民德归厚矣。
111.不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
112.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
113.苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
114.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
115.出门如见大宾，使民如承大祭。
116.工欲善其事，必先利其器。
117.居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
118.百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
119.君子之行也，度于礼。
120.施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
121.君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
122.……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?
123.择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?
124.君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?
125.君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
126.文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼.臣事君以忠。
127.子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
128.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。