1.在下位不获于上，民弗可得而治矣;获于上有道，不信于友，不获于上矣;信于友有道，不顺于亲，不信于友矣;顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣;诚身有道，不明于善，不诚于身矣。
2.凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。
3.治天下国家有九经，其所以行之者一也。
4.官盛任使，所以敬大臣也;忠信重禄，所以劝士也;时使薄敛，所以子百姓也;日省月考，饩廪称事，所以来百工也。
5.知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则能成天下国家者矣。
6.好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。
7.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
8.天下之达道有五，其所以行之者三。
9.是以君子不可以不修身;思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人;思知人，不可以不知天。
10.亲亲之教，尊贤之等，礼所以生也。礼者、政之本也。
11.仁者、人也，亲亲为大;义者、宜也，尊贤为大。
12.取人以身，修道以仁。
13.天道敏生，人道敏政，地道敏树。
14.文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。
15.其人存，则其政举;其人亡，则其政息。
16.天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。
17.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
18.夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。
19.善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。
20.无体之礼，敬也;无服之丧，哀也;无声之乐，欢也。
21.是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。
22.君失之，臣得之;父失之，子得之;兄失之，弟得之;己失之，友得之。
23.药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
24.事不终始，无务多业;记闻而言，无务多说;比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
25.行己有六本焉，然后为君子也。
26.容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。
27.取其所长，弃其所短。
28.涓涓不壅，终为江河。
29.舟非水不行，水入舟则没。
30.君子遗人以财，不若善言。
31.君子修道立德，不为困而改节。
32.故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。
33.聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦;此所谓损之又损之道也。
34.仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
35.文武之政，布在方策。
36.君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。
37.焦侥氏长三尺，短之至也;长者不过十，数之极也。
38.山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神;社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。
39.故自修者，必恐惧以除患，恭俭以避难者也。
40.夫终日言，不遗己之忧;终日行，不遗己之患;唯智者能之。
41.行不效，礼不修，则对门不汝通矣。
42.效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。
43.见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心，而忠与之。
44.贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。
45.庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。
46.舟非水不行，水入舟则没;君非民不治，民犯上则倾。
47.以愚者反之。是以非其人，告之弗听;非其地，树之弗生;得其人，如聚砂而雨之;非其人，如会聋而鼓之。
48.巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。
49.夫度量不可明，是中人所由之令。
50.君子不急断，不急制。使饮食有量，衣食有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。
51.此言疾之难忍，急之难行也。
52.是故鞭扑之子，不从父之教;刑戮之民，不从君之令。
53.中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
54.是故以富而能富人者，欲贫不可得也;以贵而能贵人者，欲贱不可得也;以达而能达人者，欲穷不可得也。
55.以富贵而下人，何人不尊?以富贵而爱人，何人不亲?
56.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
57.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
58.不知其子，视其父;不知其人，视其友;不知其君，视其所使;不知其地，视其草木。
59.商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。
60.参之言足以全其节也。
61.向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁;欲弃之，则可惜。
62.君子之修行也，其未得之，则乐其意;既得之，又乐其治。
63.夫子之道至大，天下莫能容。
64.为善者，天报之以福;为不善者，天报之以祸。
65.终日言，无遗己忧;终日行，不遗己患。
66.君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。
67.菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。
68.亲交取亲，其忠也;言寡可行，其信乎;长为善士而无犯于礼也。
69.不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
70.括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?
71.南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。
72.木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉?
73.夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
74.吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人;身不用德，而望德于人，乱也。
75.言人之恶，非所以美己;言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。
76.故君子于为义之上，相疾也，退而相爱;小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。
77.君子以行言，小人以舌言。
78.小人之言，有同乎君子者，不可不察也。
79.人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也何居?
80.毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。
81.一言而有益于智，莫如预;一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
82.弗学而行，弗思而得。小子勉之。
83.爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。
84.设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
85.身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。
86.武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也;好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。
87.既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。
88.回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。
89.达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
90.祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀，孝子之情也。
91.祭之明日，明发不寐，有怀二人，敬而致之，又从而思之。
92.众之服自此，故听且速焉。
93.圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。
94.众生必死，死必归土，此谓鬼;魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。
95.有气有魄。气者，神之盛也。
96.民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不可。
97.立爱自亲始，教民睦也;立敬自长始，教民顺也;教之慈睦，而民贵有亲;教以敬，而民贵用命。
98.诚之者，择善而固执之者也。
99.诚者、天之道也;诚之者、人之道也。
100.知而弗为，莫如勿知;亲而弗信，莫如勿亲。
101.知而弗为，莫如勿知;亲而弗信，莫如勿亲。