1.圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。
2.故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。
3.治以道德为上，行以仁义为本。
4.目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。
5.故物之所可，非道之所宜;道之所宜，非物之所可。
6.养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。
7.纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。
8.故治外者必调内，平远者必正近。
9.怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。
10.夫形重者则心烦，事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。
11.道莫大于无为，行莫大于谨敬。
12.智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。
13.怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强。
14.居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。
15.夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠;故刑立则德散，佞用则忠亡。
16.求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。
17.故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
18.故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。
19.有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。
20.良马非独骐骥，利剑非惟干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。
21.世殊而地绝，法合而度同。
22.道近不必出于久远，取其致要而有成。
23.凡人莫不知善之为善，恶之为恶;莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。
24.质美者以通为贵，才良者以显为能。
25.设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。
26.目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。
27.君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。
28.建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。
29.夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。
30.政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用
31.忠良方直之人，则得容于世而施于政。
32.视之不察，以白为黑。
33.众口毁誉，浮石沈木。群邪相抑，以直为曲。
34.高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。
35.民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。
36.民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。
37.设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。
38.天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧，畏之则去其域。
39.持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。
40.夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民;欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。
41.为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。
42.故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。
43.夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外，何况刑无罪於狱，而诛无辜於市乎?
44.君明於德，可以及於远;臣笃於义，可以至於大。
45.夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉?
46.夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也;高台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。
47.故察於利而惛於道者，众之所谋也;果於力而寡於义者，兵之所图也。
48.然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。
49.圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉?
50.夫人之好色，非脂粉所能饰;大怒之威，非气力所能行也。
51.夫长於变者，不可穷以诈。通於道者，不可惊以怪。审於辞者，不可惑以言。达於义者，不可动以利。
52.夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉?口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。
53.圣人不空出，贤者不虚生。
54.故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。
55.凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。
56.夫善道存乎心，无远而不至也;恶行著乎己，无近而不去也。