1.破山中贼易,破心中贼难。
2.心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
3.未有知而不行者,知而不行是未知。
4.此心无私欲之弊,即是天理。
5.心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。
6.心即道,道即天,知心则知道。
7.学为圣人之道,学以致良知。
8.知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。
9.大病,只是一“傲”字。
10.故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
11.所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
12.圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
13.有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
14.夫万事万物之理不外于吾心。
15.夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
16.无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
17.殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
18.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19.你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
20.君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。
21.所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
22.夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
23.圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
24.此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。
25.人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。
26.立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
27.攻吾之短者是吾师。
28.立学、立言之著,立德、立身之典。
29.克己须扫除廓清,一毫不存方是有一毫在,则众恶相引而来。
30.圣人必可学而至。
31.处朋友,务相下则得,相上则损。
32.致知必在于行,而不行之不可以为致知也。
33.私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层。
34.心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。
35.千圣皆过影,良知乃吾师。
36.知善知恶是良知。
37.能戒慎恐惧者,是良知也。
38.性无不善,故知无不良。
39.博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。
40.知行本体,即是良知。
41.知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。
42.知是行之始,行是知之成。
43.天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。