1.春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。
2.今处绣户洞房，则蓑不如裘;被雪沐雨，则裘不及蓑。
3.进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。
4.亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。
5.为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
6.救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。
7.人之将疾者必不甘鱼肉之味。
8.荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潜流，不以涧幽而撤其清。
9.丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
10.祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福;福之所伏，还以成祸。
11.小利，大利之贼;小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
12.外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
13.珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。
14.者福之门，逆者祸之府。
15.独立不惭影，独寝不愧衾。
16.棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。
17.忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
18.居不隐者，思不远也;身不危者，志不广也。
19.荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。
20.而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?
21.夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。
22.君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。
23.为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎?
24.面之所以形，明镜之力也;发之所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。
25.人目短于自见，故借镜以观形;发拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，则假言以策行。
26.礼然后动，则动如春风，人不厌其动;时然后言，则言如金石，人不厌其声。
27.言者，风也;无足而行，无翼而飞，不可易也。
28.言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。
29.命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患;命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。
30.受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。
31.命者，生之本也;相者，助命而成者也。命则有命，不形于形;相则有相，而形于形。
32.觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。
33.春日丽天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。
34.患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。
35.命运应遇，危不必祸，愚不必穷;命运不遇，安不必福，贤不必达。
36.性见于人，故贤愚可定;命在于天，则否泰难期。
37.贤不贤，性也，遇不遇，命也。
38.人之通，犹水之通也;德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。
39.水之性清动，壅以堤则波纽而气腐;决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。
40.入井望天，不过圆盖;登峰眺目，极于烟际。
41.势苟就壅，则口目双掩;遇必属通，则声眺俱明。
42.通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
43.观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎!
44.俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。
45.以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。
46.而欲求其情，不亦难乎!不洁在面，人皆耻之;不洁在心，人不肯愧。
47.照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。
48.喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。
49.心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。
50.天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。
51.天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。
52.故其象可观，不能匿其影;有形可见，不能隐其迹;有声可闻，不能藏其响;有色可察，不能灭其情。
53.故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。
54.目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。
55.天之始旭，则目察轻烟;岁之将暮，则蓬卷云中。
56.故所托英贤，则迹光名显，所附暗蔽，则身悴名朽。
57.大热煊赫，焦金烁石。
58.荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。
59.鱼无水，则不可以生;人失足，必不可以步;国失民，亦不可以治;先王知其如此，而给民衣食。
60.衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。
61.身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。
62.塞先于未形，禁欲于危微。
63.顺者福之门，逆者祸之府。
64.外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
65.物有美恶，施用有宜;美不常珍，恶不终弃。
66.夏商之衰，不变法而亡;三代之兴，不相袭而王。
67.蝎盛则木断，欲炽则身亡。
68.珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。
69.日月者，天之文也;山川者，地之文也;言语者，人之文也。
70.是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。
71.以小量大，必有枉分之失;以小容大，则致倾溢之患;以重处轻，必有伤折之过;以轻载重，则致压覆之害。
72.小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。
73.为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。
74.文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。
75.织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。
76.五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。
77.盛暑炎蒸，必藉凉风;寒交冰结，必处温室。
78.规者，所以法圆，裁局则乖;矩者，所以象方，制镜必背。
79.虽有丝麻，无弃菅蒯;虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
80.因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。
81.故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。
82.俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦;士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
83.大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。
84.今人不知命之有限，而妄觊于分愿;命在于贫贱，而穿凿求富贵;命在于短折，而临危求长寿。
85.故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。
86.凡人之心，险於山川，难于知天。
87.百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。
88.故谋能制敌者，将也;力能胜敌者，卒也。
89.故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。
90.丹可磨，而不可夺其色;兰可燔，而不可灭其馨;玉可碎，而不可改其白;金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。
91.不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。
92.谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。
93.在贵而忘贵，故能以贵下民;处高而遗高，故能以高就卑。
94.夫知进而不知退，则践盈满之危;处存而不忘危，必履太山之安。
95.阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。
96.过者，怨之梯也;怨者，祸之府也。
97.代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。
98.誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。
99.故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。
100.祸之所生，必由积怨;过之所始，多因忽小。